淡江大學女性研究室部落格

女 性 與 藝 術

簡瑛瑛教授

       在今年11月，我們舉辦一場主題為「女性心靈之旅」--文學藝術影像國際研討會，研討會主要分為「靈性、符號、儀典」、「自然、環境、媒材」、「社會、意識、實踐」、「傳統、民間、當代」四個大主題。邀請了國外及台灣北中南20多所大學的學者來共同參與，整個研討會的過程相當順利。

          研討會為期兩天，第一天由泰雅族一個女性編織工作者尤瑪．達陸主持泰雅族的祈福鳴唱。會中還特別邀請了泰雅族的雲小姐吟唱泰雅古訓，泰雅的古訓原本只有男 性頭目可以吟唱，而且曲目已失傳了好幾百年。非常難得的是，雲小姐憑著一股恆心和毅力尋找舊曲目。在表演會場上，雲小姐的表演令全場觀眾為之震撼，十分感 人；到了第二天中午，主題則是有關客家文化，安排了客家山歌對唱。        

        兩天研討會的下午各分別舉辦一場座談會，第一天討論的主題是「地震重生與女性藝術」，與921大地震做了相關的探討；第二天討論的主題則是「女性心靈再現 藝術展」，展覽的時間為89年12月2日至90年3月11日。而此座談會特別邀請高雄市立美術館館長及一些藝術家、藝評家來共襄盛舉。「女性心靈再現藝術 展」能在高美館展出，真的很不容易。因為高美館的硬體設備很好，是個非常具有國際水準的美術館，因此這次的女性藝術展能選擇在這個地方舉辦，讓整個展覽增 色不少。        

        在開始介紹展覽的內容前，先介紹「女性心靈再現藝術展」的背景。一般藝術展的策劃期為幾個月的時間，但這個展覽卻足足策劃了將近兩年的時間，策劃期間遭遇到經費及地點的種種問題，使得整個過程歷經一波三折。談談女性文學從80年 代到現在，已經漸漸上軌道，甚至超越了男性作家。然而女性藝術卻只在剛起步階段，「女性心靈再現藝術展」的目的就是希望大家能給予女性藝術多一點的關懷及 關注。展覽會開幕時曾經很擔心，會去看展覽的人不多，可是結果卻大大出平我們意料之外。去看展覽的人很多，其中還包括男性藝術家，他們甚至對於此次的藝術 展表示相當大的肯定。

       為什麼大家都知道畢卡索這個畫家？那是因為我們曾經在書中讀過，或者是因為我們看過他的展覽。之所有會想舉辦「心靈再現鞒x灣女性當代藝術展」，其原因亦 是如此。藝術家如果沒有舉辦公開的展覽，只是把自己的作品放在家中。那就不會有任何人知道，因此藝術家、美術館、學術機構（藝評者）這個三角架構的關係是 密不可分的。藝術家必須被賞識，抑或是受到藝評者的肯定。而美術館才會想要收藏或為藝術家舉辦一個展覽。一般而言，女性很難進入美術館，就算進入也大部份 是以裸體橫躺且姿態嫵媚的畫作。然而這次學術機構及美術館卻合力將30位女性藝術的作品搬進美術館裡面去，不再只是裸體橫躺或姿態嫵媚。往後更需要多一點學者去看、去寫、去閱讀、去了解，形成一股風潮，讓美術館能改變想法，使得女性藝術有展覽的管道。不再只是孤芳自賞，無人肯定。

       而「心靈再現 鞒x灣女性當代藝術展」的主要目的在於強調台灣女性當代藝術家的個體差異。其主要的精神乃是去中心化，重視多元性與邊陲性。台灣自七○年代以來由於女性、 族群意識的覺醒，個種社會運動孕育而生，如婦女運動、生態保育、原住民等，呈現的主要現象事大眾逐漸重視個體實際的生活觀點，開始突顯女性特質或是地域特 色。而這次藝術展主題包括：「身心靈整合」、「人和自然和社會三角關係」的兩個概念。女性藝術家籍由獨特的表達方式，呈現其身體、心理、心靈所遭遇的困 難，衝突或無奈，無論是昇華、超越都是非常具有特色的，當時在導覽時，發現從女性觀眾與男性觀眾看展覽的角度有極大的差異，女性的心靈較為複雜且微妙。

       接下來介紹了這次展覽的四大主題：

1. 靈性／符號／儀典：

       藝術家藉由其創造的視覺圖像，表述各自的生活經驗 或宗教修養為歷程的 結晶，傳溢出對宗教的想像與詮釋，再現心靈圖騰。參展藝術家有薛保瑕、賴純純、嚴明惠、陳幸婉、洪美玲、簡扶育、杜婷婷、曾愛真等人。薛保瑕的作品饣搳A是針對921賑 災而作，因為整個作品體積太大、重量也不輕。所以到現在都還無法順利搬至展覽會場。另外賴純純的作品靱郎潀萓b觀音，有五尊白金、青木、黃土、赤火、黑水 不同顏色的觀音，屬於中性觀音，看不到胸部或其他女性性徵，但能隱約從臉部看出女性的氣質。賴純純在做這五尊觀音時，是邊照著鏡子邊做出觀音的臉部。而嚴 明惠的作品─法眼，也是「女兒的疑點」的封面。很有趣的是，花的正中央也就是花蕊的部份，有一隻眼睛，她所代表的意涵，就是花朵被動，有如美麗的女孩被欣 賞，然而這朵花卻不甘勢弱地也看著對方，代表著花的主動性和主體性。

〈二〉自然／環境／媒材：

       藝術家運用多 樣媒材，表達女性心靈呼應著大自然生態的律動與變化，傳達了對她們處於自然裡的吐納、感應與關懷。參展藝術家有林純如、林珮淳、郭娟秋、邱紫媛、潘娉玉、 柳菊良、林逸青、張惠蘭等人。其中林純如的作品─文明及其不滿，是由綜合媒材所作出海底海膽生物，可以表達出她對自然生態環境的關切。另外張惠蘭的作品─ 牆語，則是用臘及石榴所做出類似乳房的形狀，不同的乳房形狀、形態，代表著女性身體及大自然的轉變，作品受到廣大的迴響。

〈三〉社會／意識／實踐：

       透過對社會、 文化議題的思考，性別、族裔及身份認同議題的批判與反省，藉由創作提出處理自身與外在社會關係的方法。參展藝術家有吳瑪俐、簫麗虹、謝鴻均、徐洵蔚、侯淑 委、蔡海如、劉世芬、高秀蓮等人。其中劉世芬的作品─爸比的饗宴，同林純如的作品─文明及其不滿，亦是由綜合媒材所做出來的作品。劉世芬是榮總的一位護 士，其作品都和醫院有些許的相關性。很特別的一個作品，她所呈現的方式是一具真實的骷髏身體放置在手術台上，而骷髏頭帶著一面微笑的面具，身體下面部位， 則有一直聳的金色陽具。亦是相當有趣的一個作品。

（四）傳統／民間／當代：

       旨在兼融傳統 工藝，民間素樸，以及對於傳統手工技藝有所反思與回顧的當代藝術作品。嘗試呈現藝術家主體與藝術形式中的文化差異，以及藝術家的生產活動在藝術階層上的差 異位置。參展藝術家有瑁瑁瑪邵、芮絲若斯（曾金美）、尤瑪．達陸（黃亞莉）、黃麗絹、陳慧嶠、蔡瑛謹等人。其中蔡瑛謹的作品─女旋男轉。提及蔡瑛謹，她是 一個非常純樸的家庭主婦，每天在家燒飯煮菜、帶小孩，偶然的機會下，她開始將一些壞掉或不堪使用的東西轉變為藝術品，這樣突發奇想的創意，使媽媽或祖母級 的藝術得以進入美術館。

      介紹完「女性心靈之旅」及「心靈再現─台灣女性當代藝術展」後，希望大家能找時間，到高美館去欣賞心靈再現藝術展，相信它一定能給予我們不同以往的震撼與感動，同時亦希望大家能多多關心女性藝術。(陳曉媚整理)